伯牙与钟子期的故事？

伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。

此后，由于这个故事，人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。

俞伯牙和钟子期的故事1

传说，有一对好朋友，一位叫伯牙，一位叫钟子期。伯牙弹得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴声完美地表达出来。钟子期是个樵夫，但却是个懂音乐的行家，无论伯牙用琴声表达什么资料，他都能听的懂。

一次，两人在一齐弹琴娱乐。伯牙手抚琴弦，轻轻拨动，先弹了首抒情的曲子，之后又弹了一首欢快的曲子。弹着弹着，伯牙一抬头，看见了南窗外远处的一座高山，不由想起了曾和钟子期登山的情景，心里一走神，指尖弹出的乐曲突然变得雄壮高峻。钟子期微闭着双眼，正沉浸在优美的音乐声中，忽听得琴声突然变得高昂激越，不由得睁开双眼，高声喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一样！”

伯牙见钟子期一下子就听出了自我的琴声表达的意思，会心一笑，故意又变了个调子，琴声一下子变得宏大壮阔，好像是江水一泻千里。钟子期又喝彩道：“好啊，浩荡得像江河一样！”

伯牙又连续变了几个曲调，钟子期都能准确无误地听出来。

之后，两人又携琴同游泰山，走到泰山的北面时，突然遇到了暴雨。两人赶快躲到岩石下头避雨。狂风夹裹着雨点抽打着山石、劲松，泰山的一切都隐没在雨幕中，耳边只听见暴雨的喧嚣声。伯牙被这大自然的伟力所震撼，情不自禁地拿出琴，弹了起来。他先弹了大雨倾盆的曲子，之后，又演奏了山崩的音乐。他刚弹完，钟子期就开玩笑说：“我们的处境很危险啊！不仅仅有狂风暴雨，还有山崩地裂呢！”

伯牙不由得放下琴，叹息道：“好啊！好啊！您听音的功夫实在太高明了。您想像的意思正是我心里想的、琴上表达的，我的琴声怎能逃过你的耳朵，您真是我的知音啊！”

成语“高山流水”就是从伯牙和钟子期的故事而来的。

俞伯牙和钟子期的故事（三）：

伯牙是春秋时一个著名的音乐家。

他从小就喜爱音乐，年轻的时候跟着当时最有名望的琴师成连学弹琴。

伯牙跟着师傅学了三年，弹琴的技艺已经十分高超了，但他觉得还没有到达随心所欲的地步，作出的曲子也不能尽情抒发自我的思想感情，就要求继续跟着成连学习。

有一次，伯牙想作一首描述海上风暴的曲子，想了好几天，作出的曲子总觉得不能称心如意，他就去请教他的教师成连。

成连就对伯牙说：“我有个教师擅长作曲，住在东海的篷莱山上，我们去向他请教。

成连把伯牙带到蓬莱山上，让伯牙在海边等着，自我借口去找教师，驾船走了。

伯牙在海边等了许久，也不见教师的影子，正在他焦急的时候，忽然，天刮起了大风、大海上掀起了滔天大浪，波涛汹涌，扑向岸边，拍打着山崖。

山崖上的松树也在风中呼啸，风声、涛声、松树的呼啸声交织在一齐，汇成了一首雄壮激昂的乐曲声。

伯牙突然觉得自我的灵感被触动了，赶忙摆好琴，忘情地弹了起来。

就这样，他最终创作出了一首描述海上风暴的美妙的乐曲。

过了一会儿，大海上又风平浪静。

这时，成连教师又出现了，伯牙这时才明白了教师带他到海边来的用意。

成连说：“大自然是我们最好的教师啊！”从此，伯牙的音乐水平又上了一个台阶，到达了十分高的境界。

有一次，他正在弹琴，他的一位好朋友钟子期来了。

钟子期是一位极有造诣的音乐鉴赏家，任何乐曲，他一听就明白乐曲表达的是什么资料。

这一天，伯牙弹奏的是他新创作的《高山流水》，当琴声高扬激越时，钟子期就说：“真妙啊！气势磅礴，像挺拔雄伟的泰山！”当琴声悠扬舒缓时，钟子期又说：“太美了！就像烟波浩渺的江河流水！”伯牙听了，十分激动，对钟子期说：“你真是我的知音啊！”“高山流水”本是传说中伯牙创作的乐曲名，后用来比喻乐曲高妙或知音难觅。

俞伯牙和钟子期的故事2

春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;之后，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原先，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢”

二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自我从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

俞伯牙和钟子期的故事3

在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不仅仅是因为这个曲子悠扬动听，主要是其背后有一个关于弹琴觅知音的感人故事。

据《吕氏春秋》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”于是，“高山流水遇知音”的故事流传开来，到了明代，冯梦龙把这一百来字的典故改编成了人物、地点、情节样样俱全的话本**。在**中他把伯牙改成了乐官俞伯牙，把钟子期写成了汉阳的樵夫。这篇**就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》。

还要感激互联网。最近我看见网上的一篇文章——《被善意无限夸大了的友谊》，了解了一些历史知识：《吕氏春秋》的故事来源于《列子》，而在《列子》中并无伯牙因钟子期离世而不再鼓琴的资料。“钟子期死，伯牙摔琴绝弦。”很可能是《吕氏春秋》编出来的故事。于是网文作者做了大胆的设想：子期死后，伯牙并没有“摔琴绝弦”，而是周游列国到处演奏，使欣赏他的听众越来越多。他还开办音乐学校广招门生，跟他学琴的人越来越多，他和他的学生开创了春秋时代音乐的新纪元。作者还调侃道：如果放在此刻，伯牙必须是哪家著名乐团的总指挥，终日忙于演奏、忙于写书、忙于上CCTV的《艺术人生》，也许还要拍**、拍专题片……不但粉丝多多，人民币必须也多多了.....这样编故事当然贴合市场经济条件下读者的口味了。

我在小时候多次听别人讲过“高山流水遇知音”的故事，每当听到“钟子期死后，伯牙摔琴绝弦，发誓终身不再鼓琴。”的时候，都为俞伯牙难过一番，亦有世间知音难觅的同感。其实“知音难觅”是一种中国特色的“士大夫情结”。因为在专制制度下，人与人的关系是人身依附关系，读书人仅有得到朝廷和权贵的欣赏、启用，才能施展抱负。所以，他们朝思暮想企盼着有朝一日遇见明主一飞冲天。然而真正能巧遇明主的毕竟是少数，绝大多数的读书人一生怀才不遇而汲汲无名，有的隐身市肆，有的终老山林。“高山流水觅知音”正好讲出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打动了读书人心灵深处那根敏感的神经，所以几千年来一向能引起强烈的社会共鸣。

现代社会人身依附关系基本解除了，社会的主流趋势是追求自由，渴望平等，自我意识、独立意识觉醒，“知音”在很多人心里没有那么重要了。在情感交流上，他们相信天涯何处无芳草。在实践中，因为社会多元化更容易找到“知音”，在人际交往时，社会的开放“知音”往往会主动找上门来。在人们不再渴望知音、知音不再难觅的情景下，再讲“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打动人心了。有时候给小朋友讲这个故事，小朋友会弱弱地说上一句：俞伯牙并不是真的喜欢弹琴。

伯牙与钟子期故事？

故事：

伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。